荀子的叹息之秦国啊·秦国历史秘闻

来源:未知 / 作者:小易 / 2018-07-11 15:11
北京联盟摘要: 荀子的叹息之秦国啊·秦国,上一篇:胡旋女,真耶?假耶?——曹野那姬 下一篇:在宋朝,有个足球俱乐部叫“齐云社” 。荀卿老不出,五十干诸田。——宋·苏洵《答陈公美四首》 天命之年始游学的荀子,他的足迹遍布了赵国、齐国、秦国、楚国,可以说他后半生几乎都在四个诸侯国中流转。齐国是荀子待得最久的地方,在名布天下的稷下学宫“三为祭酒”的经历使得荀子成为了诸侯们争

荀卿老不出,五十干诸田。——宋·苏洵《答陈公美四首》


天命之年始游学的荀子,他的足迹遍布了赵国、齐国、秦国、楚国,可以说他后半生几乎都在四个诸侯国中流转。齐国是荀子待得最久的地方,在名布天下的稷下学宫“三为祭酒”的经历使得荀子成为了诸侯们争相邀请的当世大儒。故此,当荀子重返赵国时,他被赵王拜为了上卿,自赵入楚时,他不仅二度当上了春申君的嘉宾,更是被任为了兰陵令。兰陵,原是鲁地,名为次室,后来它被并入楚国,得名于屈子,却因荀子在此开班授课而扬名。


唯独在秦国,荀子仅仅是一个过客。尽管如此,但能应秦昭王的相国应侯范睢之邀入秦,这一事对荀子或秦国来说都非同寻常。


从春秋到战国,从没有一个当世大儒愿意来秦国传教布道。孔子不来秦国,因为春秋时期秦国只是一个西陲的中流诸侯国,所兴盛不过秦穆公一代而已,这不是一个可以实现抱负的地方。到了战国时代,弃礼从法的秦国虽坐拥虎狼之师威震山东六国,但亦成了六国人口诛笔伐的对象,尚文尊礼的孟子更不会屈身来一个尚武尊法,弱文鄙礼的诸侯国。同样务实的秦人更是不削于这些主张“法先王”,“推周礼”的大儒。


荀子不同于孔孟,他不仅主张“隆礼重法”,更重要他主张是“法后王。”“法后王”,即当时君王的做法为规范,也可以说是以今世之法,今世之礼来治理当世之民。某种程度来说,荀子可谓是汉代法儒思想的始作俑者。由此,不削于“儒家”的秦国也忍不住给荀子丢出了橄榄枝。本着“有教无类”的儒家原则,荀子同样有兴趣来秦国传教布道。


荀子入秦,可以说是秦与儒的第一次亲密接触。然而,这一次接触的结果却是有缘无份。若问缘何,答案就在《荀子·强国》里荀子对秦的评价,子云“秦四世有胜,数也,非幸也”,又谓“县之以王者之功名,则倜倜然其不及远矣。”


然何为“秦四世有胜,数也,非幸也,”自秦孝公任商君变法以来,秦国从秦孝公、惠文公、武王、昭襄王历经四世都坚持贯彻了变法的成果,当荀子入秦后,他所看见秦国是一个民风淳朴,百官克俭的大同社会,加上秦国本身边塞险峻的地形优势。所以,秦国能连续四世在东进之路不断取得硕果自然并不是偶然。但是若用称王天下者的功绩名声去衡量它,那它还相距甚远。这是因为秦国百姓民风淳朴,“声乐不流污,其服不挑”是建立在“甚畏有司而顺”的基础上,百官克俭“不比周,不朋党”也是建立“甚畏有司而顺”,只是官畏的是“君”罢了。观秦廷朝野,荀子:“其闲听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。”看似夸赞秦廷颇有古朝之风,能处理决定各种政事从无遗留,安闲得好像没有什么需要治理一般,然而它也从侧面表现出在荀子看来推崇“法后王”秦王的做派跟古朝“先王”也没有什么区别。

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